Blog Management & Organisation, depuis 2004: Druon, la tête de lion et les puissants - suite

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 Druon, la tête de lion et les puissants - suiteThu 20 Jul 2006
4 comments

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Le chef est l'animateur d'un collectif, l'administrateur des prérogatives de chacun, le gardien de valeurs constamment actualisées. La mythologie de Maurice Druon l'éclaire étonnamment bien.


Mais c'est incroyable : tous les étés (allez savoir pourquoi), je découvre une perle. Un bouquin jouissif. Il y a quelque dix ans, c'est Charles Bukowski qui inaugurait mon firmament [1]. Et c'était à la plage. La plage était fadasse. Buko ? Piquant, percussif, impactant. Il y eut ensuite les Beatniks, Ernst Jünger et tant d'autres [2]. Là, je découvre... Maurice Druon. Le père des Rois maudits. C'était à la maternité, il y a quelques jours. Estampillé Secours populaire, un stand de bouquins était là, sur la placette, devant l'hôpital. Je me suis dit : Tiens, les Mémoires de Zeus. De qui ? De Druon ? Allez, je prends. Cinquante centimes d'euros plus tard, j'ai fait : Ouah, la claque ! (Je contiens le récit, vous invitant à vous procurer cette merveille.) Et quelle surprise, quelle suprise mes aïeux. Saviez-vous que Druon approchait à merveille la logique floue ? et le leadership ?



Fig. 1 - Maurice Druon, dans son bel habit vert


Rappelons-nous. Le cerveau humain, fort prudent, indique un danger potentiel là où il n'y a que brumes. Pour lui, la vie s'approche avec retenue - lire le coup du parapluie. Laissons la parole à Druon, qui va loin : Le rire, de même que l'épouvante, explique son personnage de Zeus, naît de l'insolite, d'une rupture de rythme, d'une erreur dans l'agencement des nombres [ndlr - structures] de la nature ou de la pensée. Or l'épouvante vous vient lorsque vous vous sentez menacés par cette erreur. Qu'on vous montre un homme à tête de lion, vous voilà tout tremblants parce que vous redoutez le lion. Mais l'on vous présente un homme affublé d'une tête d'âne, vous allez être secoués de rire, parce que vous vous sentez plus forts que le derrière de l'âne, parce que l'insolite joue à votre profit.

Face à l'incertitude, il y a la tentation du repli, vers un système, vers un état mieux maîtrisé [3]. C'est la régression, c'est la peur, c'est l'homéostasie plombante. Sitôt que l'inconnu, ou plutôt l'inattendu, baisse la garde (se révèle juste grotesque), c'est le rire. Le rire comme un triomphe : le relâchement libère la tension. Voilà que revient la main rassurante de la maîtrise, la maîtrise de ce qui se passe. Une chape vient à nouveau coiffer les choses.

Il faut aussi lire ce que Druon fait dire à sa Thémis, cette fois-ci sur la dynamique de groupe (ici, la synergie) et sur la désignation d'un animateur et d'un gardien du système. Bref, d'un chef : Nos gestes seraient sans efficacité ni fruits s'ils n'étaient pas complémentaires, et si chacun de nous agissait sans se soucier ni s'aider des gestes du voisin. Or pour que nos gestes soient complémentaires, il faut qu'ils s'inscrivent dans un ensemble concertant, dans une ordonnance générale ; et pour qu'une telle ordonnance soit possible, il faut que nous reconnaissions une autorité qui la définisse et la fasse respecter ; il faut que nous nous dessaisissions tous d'une fraction de nos pouvoirs individuels de décider et d'agir, pouvoirs qui resteraient stériles si nous voulions les conserver entiers, afin de constituer un pouvoir directeur commun.

Question lucidité sur l'émergence des comportements groupaux, je dois dire que Druon rejoint le grand Girard.

Pour mieux pénétrer la rigueur observatrice de Druon, lisez donc comment Zeus remporte le pouvoir face à sa cousine Aphrodite ou son rival Prométhée. Passionnant.

Le chef ? Poséidon et Thémis en brossent le contre-portrait. A partir des écueils. Druon est fin psychologue, qui fait dire : Le plus riche [...] ne peut tirer sa fortune que du dépouillement des autres [...]. Le plus beau [...] est mal préparé pour penser à autrui, et juge des mérites sur l'adulation dont on l'entoure. Le plus sage peut manquer de décision pour imposer ses arrêts, car il comprend trop les raisons de chacun. Le plus fort, pour terminer, est enclin [...] à gouverner par contrainte sans entendre les raisons de personne. Résultat ? Un beau syndrôme Apollo en perspective : non pas le dieu, mais la navette.

Le riche possède ou convoite le territoire (les prérogatives) des uns et des autres. Il les spolie, les conduisant à la soif de vengeance et au complot. Le beau (narcissique) fonctionne à l'égo, en cela il loupe le bien-être collectif. Le sage, trop prudent, se focalise sur les gens et manque la nécessaire réalisation de quelque chose, la 'centration tâche'. Le fort, pour finir, fait cas de son désir et de son désir seulement. Son expertise le coupe des désirs des autres ('centration personnes'). A la clé : coup d'état violent.

Eh oui, la légitimité c'est tout un art.

Regardons ensemble, et terminons. Logique floue, tentation homéostatique, coopération, dynamique de groupe, autorité, animation managériale : tout y est. Druon, vous êtes un roi béni.
__

[1] Avant Buko, il y avait K. W. Jeter, rejeton du grand Philip K. Dick.

[2] L'été dernier, c'était - rayon psychologie - Anne Ancelin Shützenberger.

[3] Cf. Perfectionnisme (besoin de clarté cognitive et recherche de félicitations, de strokes de satisfaction, bien documentés) et la croyance en la maîtrise, voire au progrès indéfini.

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4 comments

22 Jul 2006 @ 08:17 by Doriane Purple : Ah!? J'ai peur de rire !
Et que fait l'Immortel Maurice quand il rencontre un être hybride au corps de lion et à tête d'âne ou encore une chimère ( monstre fabuleux que vainquit et tua Bellérophon et qui est le plus souvent représenté avec la tête d’un lion, le corps d’une chèvre, la queue d’un dragon et vomissant des tourbillons de flammes ). Aurait-il peur de rire ou rirait-il de peur ?
Doriane Purple, défenseure de Druon ? Cf.http://champignac.hautetfort.com/archive/2006/07/19/druon-contre-les-moulins-a-vent.html

Amitiés immortelles.

 



22 Jul 2006 @ 08:42 by Lionel : Druon

Mmh, la chimère - comme tout ce qu'il y a de monstrueux - contient des choses en essence. Ici, ce sont des pièces distinctes, des assemblages. Pour cerner la bestiole, il faut savoir, symboliquement, pourquoi des attributs si différents ressortent d'elle. Les hermétistes découpent souvent les monstres en deux catégories : 1. ceux qui contiennent tout en chaos (c'est mélangé), 2. ceux qui montrent des propriétés bien distinctes, identifiables (par exemple celles des quatre éléments - imaginons par exemple un aigle, un lion, un serpent, un poisson). Quoi qu'il en soit, le monstre, c'est toujours un potentiel indifférencié ou mal différencié. Ou mal synthétisé. Bref, une chose en devenir. Comme une énergie brute. Ou un complèxe, qui révèle un travail obligatoire à fournir : la sphynge d'Oedipe oblige le type à réfléchir, à se dépasser. Ici comme ailleurs, c'est encore Jean Monbourquette qui apporte un éclairage : l'énergie brute est un défi. L'Ombre est un encouragement à mieux tenir compte de ses ambitions cachées. Et à leur trouver un moyen de se concrétiser, de se déverser dans le monde.

Tiens, hasards de la mythologie, aujourd'hui je porte une minerve :-( Torticolis, pff.  



26 Jul 2006 @ 15:28 by Marc : L'art de la relation
Lionel, vous avez l'art de faire des liens - je ne dis pas du lion à l'âne. Et c'est un talent précieux. Merci pour cette découverte inattendue.  


26 Jul 2006 @ 20:38 by Lionel : Relations

Merci, cher Marc. Le 'religare' (la reliance, disent certains sociologues), le 'socius' (le vivre-ensemble et la production de codes communs, de rituels, d'interprétations du monde) et la 'mimesis' (cette jalousie de ce que l'autre possède, puis l'énergie conflictuelle qui en découle, selon René Girard, mais aussi selon Jacob Levy Moreno - autant dire les violences et leur canalisation dans des ouvrages, dans des actes, dans une temporalité), bref tout cela compose la donne humaine. Une donne dynamique. Les fruits de tout ça ? La cognition (transformation - typiquement humaine - des signaux physiques ou sociaux en symboles interprétés, exploitables) et la fabrique permanente de synthèmes (langages communs) et de symboles (rapports à la transcendance, selon René Alleau). Voilà les actes humains. Du sens (forcément arbitraire), de la relation, des prérogatives ici ou là. Un beau tissu de choses, une belle humanité. Le champ est vaste. Le tissu est riche. Les 'cages flexibles' (constantes anthropologiques, au sens large) sont à la peine. Tant mieux. Quel beau monde. Et si fécond !

(Ch'ais pas pourquoi je dis ça. Un truc d'été, peut-être).

Au plaisir, cher Marc - Vous êtes ici chez vous,

Lionel

PS - Pour l'analyse hermétique des symboles animaux, c'est Hervé Delboy qu'il faut lire. Et re-dévorer. Pour l'économie intrapsychique (échanges et rééquilibrages mouvementés - bref stabilisation), lire absolument Jean Monbourquette. Voilou.  



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